Vierge Marie
Pour la fiche thématique sur Marie médiatrice, Marie Mère de Dieu, Marie Mère de l'Église, etc., voir La Vierge Marie.
Fille unique de Joachim, descendant de David et d'Anne, descendante d'Aaron, Marie est de "maison royale et sacerdotale"[1]. L'ascendance royale est attestée, à l'Annonciation, par l'ange Gabriel : "Le Seigneur Dieu lui (Jésus) donnera le trône de David son père" (Luc 1,32). Jésus n'a qu'une ascendance terrestre : Marie.
Marie naît à Nazareth, le samedi 8 septembre de l'an -21 de l’ancien calendrier Julien, selon les déductions de Jean Aulagnier, exégète de Maria Valtorta[2], mais aucune date n'est avancée dans l'œuvre. Selon Maria Valtorta, la Vierge Marie voit le jour à la fin d'une longue soirée d'été étouffante. Un orage d'une extraordinaire violence, est suivi d'un arc-en-ciel "qui semble encercler toute la terre d'Israël". Une étoile "énorme comme un diamant" apparaît quand le soleil n'est pas encore disparu, puis la pleine lune "alors qu'il manque encore trois jours pour y arriver»[3]. Une éclosion de fleurs salue symboliquement la naissance[4].
Ces signes suivent une conception peu ordinaire : Anne sa mère est stérile et déjà âgée[5] quand elle fait avec Joachim un vœu au Seigneur : l'enfant, qu'ils demandent à Dieu de leur accorder, sera consacré au Seigneur. Ce sera une fille humainement conçue, "née de procréateurs humains»[6]. Jésus, dans un de ses commentaires, l'évoque : "Il n'est pas nécessaire d'être vierge pour être chaste»[7].
À l'âge de quinze ans, elle est promise à Joseph, de Nazareth et de race royale comme elle. Trois mois plus tard, elle est enceinte sous l'action de l'Esprit-Saint, de Jésus, son unique enfant. Cela précipite le mariage que Joseph avait retardé[8] à la suite de l'échange mutuel de chasteté[9]. Elle devient veuve à l'âge de 45 ans[10], et se consacre alors entièrement à Jésus qui commence sa Vie Publique. Elle en est le soutien et le refuge indéfectible durant les trois ans de son apostolat.
Après la terrible Passion qu'elle vit aux côtés de son Fils, et l'Ascension (EMV 638) elle se retire dans la solitude de la maison du Gethsémani en compagnie du seul apôtre Jean (EMV 642). C'est là qu'elle se consacre à la consolidation de l'Église naissante et persécutée. C'est là aussi où, laissant à Jean son Testament spirituel, elle vit sa "mort" (Dormition - EMV 649) suivie, quelques jours plus tard, de son Assomption glorieuse (EMV 650)
La fin de vie terrestre a lieu à Jérusalem, Marie est âgée de 70 ans environ[11].
Caractère et aspect
Portrait de Marie terrestre
Marie a les cheveux blonds doux[12] et une voix argentine, angélique[13]. Elle ressemble à son père Joachim. Maria Valtorta décrit ainsi ses traits caractéristiques :"la couleur pâle du visage, les yeux azurés (azuro) et les cheveux blonds qui apparaissent sur le front, sous le voile»[14].Marie est assez petite : dans un geste de tendresse, "elle a la tête appuyée en haut de la poitrine de son Fils". Elle devait donc mesurer 1,55 m environ[15]. Dans ses écrits en date du 31 décembre 1947, Maria Valtorta note :
"La taille de Marie : si je la compare à Jésus, à côté de qui je l’ai souvent vue, je lui donnerais 1m 65 tout au plus, car le haut de la tête de Marie atteint les épaules de Jésus. Mais elle nous paraît, à nous hommes modernes, plus grande qu’elle ne l’est en réalité, à cause de ses vêtements qui descendent jusqu’à terre. On sait que les longs vêtements font paraître plus grands"[16].Maria Valtorta constate qu'entre la jeune fille de l'Annonciation âgée de "quinze ans au plus à la voir"[17] et la mère accueillant son fils, trente-deux ans plus tard, son visage n'a pas été altéré par l’âge[18].
Par ailleurs, dans la catéchèse du 28 décembre 1947, Marie commente la ressemblance de certaines représentations humaines et des descriptifs faits à partir des apparitions.
Portrait mystique de Marie
L'âme immaculée de Marie est décrite de deux façons : par sa nature même et par son infusion.
Dans Maria Valtorta, Jésus attribue à Marie la description prophétique que fait leur "aïeul Salomon" dans ses Proverbes :"Dieu m'a possédée au commencement de ses œuvres, dès le principe, avant la Création... Toujours dans la joie, je jouais continuellement en sa présence. Je jouais dans l'univers"[19].Au moment de son infusion, l'âme de Marie est protégée de la morsure de Satan :
"L'Ange annonciateur (Gabriel) recueillit du Feu Divin l'étincelle immaculée qui était l'âme de l'Enfant Éternelle, et l'enfermant dans un cercle de flammes angéliques, celles de son amour spirituel, il la porta sur la terre dans une maison, dans un sein."[20]La veille de sa Transfiguration, Jésus révèle à ses apôtres le vrai visage de Marie sa mère :
"Vous, vous voyez une femme. Une femme, qui par sa sainteté, vous paraît différente des autres, mais que vous voyez en réalité comme une âme enveloppée par la chair, comme celle de toutes les femmes ses sœurs. Mais maintenant je veux dévoiler l'âme de ma Mère, sa véritable et éternelle beauté"[21].Il décrit alors :
"la Femme en laquelle il n'y a pas de tache, unique la Créature qui n'a pas coûté de blessure au Rédempteur"[22].Puis il aborde "la seconde transfiguration de Marie, l'Élue de Dieu" et raconte l'intimité de l'Annonciation, donnant ainsi à de nombreux témoins les détails rapportés par Luc 1,26-38.
Portrait de Marie céleste
Maria Valtorta bénéficie de nombreux commentaires de la part de Jésus ou de Marie. Cette intimité lui permet de décrire précisément aspects et vêtements[23] :"Je reste avec la Maman près de moi, visible pour ma vision intérieure, avec tant de netteté que j'en puis faire le portrait : le rose clair de la joue, un peu joufflue, mais d'une douceur agréable, le rouge vif de la petite bouche et la douce splendeur de ses yeux d'azur (azuro) sous le blond foncé des cils.Cette Marie céleste est proche de la Marie terrestre : même si Marie a vécu la mort (Dormition) elle a été enlevée en âme et en corps (Assomption - EMV 650).Je puis dire comment les cheveux qui se séparent au sommet de la tête descendent agréablement en trois ondulations de chaque côté jusqu'à couvrir à moitié les petites oreilles roses et disparaissent avec leur or clair et lumineux derrière le voile qui couvre la tête. […] Je puis dire que le vêtement est serré au cou par une gaine où coulisse un cordon dont les extrémités forment une boucle par devant à la racine du cou, comment le vêtement est serré à la taille par un cordon plus gros, toujours de soie blanche qui descend avec deux pompons sur les côtés.
Je puis aller jusqu'à dire que le vêtement serré au cou et à la taille fait sur la poitrine sept plis doucement arrondis unique ornement de son très chaste habit. Je peux dire l'impression de chasteté qui se dégage de l'aspect de Marie, de ses formes si délicates et si harmonieuses qui la font angéliquement femme".
Parcours apostolique
Marie enfant
"Ma Mère fut l'Enfant du Temple depuis l'âge de trois ans à quinze ans et hâta la venue du Christ par la force de son amour"[24] dit Jésus.C'est en effet à la suite du vœu fait par ses parents stériles que Marie est confiée au Temple jusqu'à son âge nubile. C'est un des privilèges des jeunes filles de sang royal[25].
Cette consécration est prononcée lors de la présentation de Marie (Purification d'Anne) et exécutée trois ans après. La jeune Marie s'en fait une joie. Aux sceptiques sur de telles dispositions, Jésus, dans un commentaire, rappelle des cas précoces connus[26].
C'est le grand-prêtre Simon Boëthos qui l'accueille et la confie à la maîtresse des novices, Anne de Phanouel. Maria Valtorta ne cite pas le nom du grand-prêtre, mais des recoupements permettent de le conjecturer. Par contre c'est bien Anne la prophétesse de Luc 2,36 qui est présente.
Maria Valtorta ne s'attarde pas sur les occupations qu'auraient eu la vierge Marie et ses consœurs, probablement les travaux féminins de cette époque. Elle nous la montre surtout dans ses moments de prière et de méditations.
Marie épouse
À l'approche de ses quinze ans, elle doit se marier malgré son vœu de virginité. Le grand-prêtre s'en remet à Dieu : les célibataires de la race de David réunis, choisissent un rameau. Un seul fleuri : c'est celui de Joseph ainsi choisi parmi les prétendants.
Le grand-prêtre célèbre les fiançailles comme le veut l'ascendance royale des époux. Puis viennent les premiers échanges : Joseph s'avoue "naziréen", une consécration à Dieu qui entraîne son célibat. Marie, en confiance, lui avoue à son tour son vœu de virginité. Il sera respecté. On comprend donc la grande douleur de Joseph quand il découvrira plus tard les premiers signes de la maternité de Marie.
De retour à Nazareth, que Marie avait quitté enfant, les fiancés vivent dans l'affection chacun dans leur maison. C'est dans celle de Marie qu'a lieu l'Annonciation et l'Incarnation. Marie n'en mentionne rien à Joseph mais l'informe de la maternité inattendue de sa cousine qu'un "messager digne de confiance" vient de lui annoncer.
Joseph profite de quelques achats professionnels à faire à Jérusalem pour accompagner Marie chez sa cousine. Un vieillard de confiance l'accompagne ensuite jusqu'à Hébron, chez Élisabeth et Zacharie.
Les mois passent ainsi. Jean-Baptiste naît. Lors de sa circoncision son père Zacharie retrouve la parole selon Luc 1,64, puis a lieu sa présentation au Temple. C'est l'occasion pour Joseph de venir rechercher Marie. Il l'aide à s'installer sur l'âne et remarque alors les premiers signes de maternité. Il ne dit rien, mais commence pour lui un terrible dilemme (La Vierge Marie commente dans l'œuvre de Maria Valtorta en employant le mot "Passion"[27]) qui ne finira qu'avec le songe où l'ange le rassure.
Marie, mère de Jésus
L'Édit de recensement est placardé à la porte de la synagogue de Nazareth. Joseph et Marie doivent se faire recenser dans la cité de David, Bethléem de Judée. C'est l'hiver et Marie arrive à terme. A Bethléem, ils trouvent refuge dans une grotte qui sert d'étable. Il n'y a qu'un bœuf dans cet antre glacial. Il est rejoint par l'âne du voyage.
Puis c'est la nuit de la Nativité, la grande nuit, la sainte nuit où une cohorte d'anges viennent annoncer aux douze bergers la Paix pour les hommes de bonne volonté. Mais il n'y a pas de mages. C'est plusieurs mois plus tard qu'ils viendront. La sainte famille a alors trouvé refuge dans une maison, chez Anne. Zacharie, le prêtre est venu a Bethléem. Il sait que le Messie est né. Le Roi d'Israël ne peut que vivre dans la cité de David et non en Galilée.
Survient le massacre commandé par Hérode le grand, le monarque paranoïaque. La sainte famille a juste eu le temps de fuir en Égypte par la bande de Gaza. Ils aboutissent à Matarea, près d'Héliopolis, la ville actuelle du Caire. Ils y vivent pauvrement jusqu'à ce que les nouvelles rassurantes leur viennent de Judée. Ils peuvent alors retrouver, quatre ans après, leur ville de Nazareth.
Jésus y grandit, enseignée par sa mère, éduquée au Temple. Elle enseigne en même temps deux de ses cousins d'un âge similaire : Jude et Jacques.
Cette tranquillité retrouvée ne sera troublée que par un incident et une épreuve : Lors de l'examen de majorité du jeune Jésus à Jérusalem, à l'époque de la Pâque, ils perdent la trace de l'adolescent. Marie le retrouve au Temple, soutenant une discussion sur le Messie avec Hillel et Sciammaï, deux éminents docteurs de l'époque. Puis Joseph meurt âgé de soixante-cinq ans environ. Peu de temps après Jésus partira pour sa vie publique.
Marie Corédemptrice
Marie se satisfait d'une vie retirée à Nazareth, ce qui ne l'empêche pas d'exercer une charité active en proximité. Seules les nouvelles qui lui parviennent de l'apostolat de son fils la torturent : il est en butte à l'incompréhension et à l'hostilité.
C'est donc avec une affection redoublée qu'elle accueille son fils lors de ses quelques étapes à Nazareth. Jésus loue plusieurs fois le soutien et le réconfort uniques qu'elle lui procure.
Elle accueille aussi les apôtres qui lui vouent une réelle dévotion. Mais aussi les disciples que Jésus lui envoie, notamment les plus blessés par l'épreuve dont ils sortent. C'est le cas de Marie de Magdala. Marie soignera aussi Judas lors d'une maladie. La sainteté de Marie est sans effet sur lui. Judas en profite pour comploter avec quelques notables de Nazareth.
La Vierge Marie devient la première et le pivot des "femmes disciples", les saintes femmes dont parle l’Évangile[28]. Elle a ainsi l'occasion de participer à quelques rares voyages apostoliques en compagnie de son fils dont le dernier l'amène au pied de la Croix.
Les lamentations de Marie au tombeau sont particulièrement poignantes et déchirantes[29]. C'est le seul moment où elle se laisse aller à des mots durs, mais justifiés. Puis surmonte sa douleur pour assurer conseils et directives auprès d'une communauté balayée par l'épreuve.
Après la terrible Passion qu'elle vit aux côtés de son Fils, et l'Ascension[30] puis la Pentecôte[31], elle se retire dans la solitude de la maison du Gethsémani, propriété de Lazare, en compagnie du seul Jean[32]. Elle se consacre au soutien à l'Église naissante et persécutée. C'est là où, laissant à Jean son Testament spirituel, elle vit sa "mort" (Dormition)[33] suivie, quelques jours plus tard, de son Assomption glorieuse[34].
Rien ne laisse supposer, dans Maria Valtorta, qu'elle soit allée à Éphèse comme le veut une certaine tradition. Au contraire, il semble que la Vierge Marie ait fortement tenu à rester à proximité de Jérusalem, quoiqu'il advienne. On peut conjecturer par ailleurs que sa Dormition et son Assomption ont eu lieu en l'an 50 à l'âge de 70 ans, peu de temps après le Concile de Jérusalem, mais Maria Valtorta n'avance aucune date.
Son nom
En hébreu Miriâm מרים. Ce nom répandu peut désigner l'amertume ou "celle qui est élevée", "Prophétesse" ou le féminin de "Seigneur". La tradition chrétienne joue, notamment pour la Vierge Marie, du rapprochement avec "mar yam", goutte d'eau de mer, ce qui est traduit en latin par le vocable Stella Maris, l'étoile de la mer.
Alphabet hébreu sur croixsens.net.
Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
Dans L’Évangile tel qu’il m’a été révélé
L'enfance de Marie : EMV 1 EMV 4 EMV 4 EMV 5 EMV 5 EMV 6 EMV 6 EMV 7 EMV 7 EMV 8 EMV 8 EMV 9 EMV 10 EMV 10 EMV 11 EMV 12 EMV 13 EMV 13 EMV 14Le cycle de la Nativité : EMV 16 EMV 17 EMV 18 EMV 18 EMV 19 EMV 20 EMV 20 EMV 21 EMV 22 EMV 22 EMV 22 EMV 23 EMV 24 EMV 24 EMV 25 EMV 25 EMV 26 EMV 26 EMV 27 EMV 27 EMV 28 EMV 29 EMV 29 EMV 30 EMV 30 EMV 31 EMV 31 EMV 32 EMV 32 EMV 33 EMV 34 EMV 34 EMV 35 EMV 35 EMV 36 EMV 36
La jeunesse de Jésus : EMV 37 EMV 37 EMV 38 EMV 39 EMV 39 EMV 40 EMV 41 EMV 411 EMV 42 EMV 42
Le départ de Nazareth : EMV 43
La préparation à la Vie Publique : EMV 44 EMV 44 EMV 45
Appel des premiers apôtres : EMV 49 EMV 49 EMV 51 EMV 52 EMV 52
Début de l'apostolat en Galilée : EMV 57
Voyage apostolique en Judée : EMV 70 EMV 73 EMV 77 EMV 81
Choix des derniers apôtres : EMV 89 EMV 90 EMV 91 EMV 92 EMV 93 EMV 94 EMV 95
Les derniers bergers : EMV 100 EMV 101 EMV 102 EMV 104 EMV 105 EMV 105 EMV 106 EMV 107 EMV 108 EMV 109
Enseignements sur les Dix Commandements : EMV 127
Les fêtes de fin d'année : EMV 133 EMV 136.
L'apostolat féminin : EMV 150 EMV 152 EMV 156 EMV 157
En Galilée, le choix des apôtres : EMV 162 EMV 164 EMV 168
Le Sermon sur la Montagne : EMV 174
Apostolat en Galilée : EMV 180
Le second voyage pascal : EMV 194 EMV 196 EMV 197 EMV 198 EMV 199 EMV 200 EMV 201 EMV 202
Apostolat en Judée : EMV 204 EMV 205 EMV 206 EMV 206 EMV 207 EMV 208 EMV 209 EMV 210 EMV 214
Apostolat en Philistie : EMV 224
La conversion de Marie-Madeleine : EMV 226 EMV 237 EMV 238 EMV 239 EMV 240 EMV 241 EMV 242 EMV 243 EMV 244 EMV 245 EMV 247 EMV 248 EMV 249 EMV 250 EMV 251 EMV 252 EMV 253 EMV 254 EMV 255 EMV 256 EMV 257 EMV 260 EMV 261 EMV 262 EMV 264 EMV 269 EMV 279 EMV 280
Pérée, Galaad et Trachonitide : EMV 281 EMV 282 EMV 283 EMV 285 EMV 286 EMV 287 EMV 288- EMV 289 EMV 290 EMV 291 EMV 292 EMV 293 EMV 294 EMV 298
Les fêtes de fin d'année à Nazareth : EMV 303 EMV 304 EMV 306 EMV 307 EMV 310 EMV 311 EMV 312
Le voyage des disciples à Antioche : EMV 313 EMV 314 EMV 317 EMV 318 EMV 320
Phénicie et Haute-Galilée : EMV 336 EMV 346
La Transfiguration et le Pain du Ciel : EMV 348 EMV 350 EMV 361 EMV 362
L'avant-dernière Pâque : EMV 365 EMV 366 EMV 367 EMV 368 EMV 370 EMV 371 EMV 372 EMV 375 EMV 376 EMV 377 EMV 378
Plaine de Saron : EMV 409 EMV 410
Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon : EMV 415 EMV 419 EMV 420 EMV 427
L'été à Nazareth : EMV 434 EMV 435 EMV 436 EMV 437 EMV 438 EMV 439 EMV 440 EMV 441 EMV 442 EMV 444 EMV 445 EMV 446 EMV 447 EMV 448 EMV 449 EMV 450 EMV 451 EMV 452 EMV 453 EMV 454 EMV 455 EMV 456 EMV 457 EMV 458 EMV 459 EMV 460 EMV 461 EMV 462
En Syro-Phénicie : EMV 476 EMV 477 EMV 478 EMV 479
En Moab et en Judée : EMV 497 EMV 504
La résurrection de Lazare : EMV 547 EMV 550
L'exil en Samarie : EMV 551 EMV 555 EMV 560 EMV 562 EMV 564 EMV 566 EMV 567 EMV 568 EMV 571 EMV 574
Le retour vers Jérusalem : EMV 576 EMV 577 EMV 581 EMV 582 EMV 583 EMV 584 EMV 586 EMV 587
La Semaine Sainte : EMV 589 EMV 590 EMV 592 EMV 596 EMV 597 EMV 601 EMV 609
Le dimanche de la Résurrection : EMV 616 EMV 6162 EMV 618 EMV 619 EMV 620 EMV 622 EMV 626
De la Résurrection à l'Ascension : EMV 628 EMV 630 EMV 631 EMV 632 EMV 634 EMV 636 EMV 637 EMV 638
Les temps apostoliques : EMV 639 EMV 640 EMV 641 EMV 642 EMV 643 EMV 644 EMV 646 EMV 647 EMV 648 EMV 649 EMV 650 EMV 651
Les Cahiers de 1943
Catéchèse du 29 décembre :J’ai pu bien comparer les deux corps et les deux visages (de Marie et de Jésus), car ils étaient près l’un de l’autre, [...] Marie était plus petite de toute la tête de son Fils, de sorte que la tête de la Vierge était à la hauteur de l’épaule du Fils qui est très grand. Elle est beaucoup plus mince que lui [...] Le teint du visage d’un blanc ivoire. Seules les lèvres sont accentuées dans leur couleur, qui tranche sur cette couleur sans couleur de la peau; les yeux, bleus : clairs ceux de la Vierge, plus foncés ceux du Fils, et plus grands. [...] Les cheveux plus clairs chez la Mère, d’une couleur plus vive chez le Fils, mais toujours d’un blond qui tire sur le cuivre et également fins, soyeux et avec des vagues qui se terminent par des boucles chez Jésus; pour Marie, je ne sais pas parce que le voile ne me permet de voir que les cheveux du front jusqu’aux oreilles. Je ne sais pas s’ils sont dénoués, tressés ou épinglés sur la nuque. [...] Les deux ont un visage d’un ovale allongé, mince sans être osseux. Celui de Marie est plus délicat, plus petit, proportionné au corps. Mais le front, le nez, la bouche, la forme des joues, la coupe de l’œil, à la paupière lisse et plutôt baissée, sont les mêmes.
Les Cahiers de 1945 à 1950
Catéchèse du 28 décembre 1947 :L’artisan qui m’a sculptée d’une manière telle que je ne me reconnais pas (Vierge de Tre-Fontane), aurait bien fait d’évoquer les statues de Lourdes et de Fatima, là où je suis représentée aussi bien que l’homme peut reproduire l’image de la Mère de Dieu... Il aurait surtout dû s'inspirer de mon visage du portrait de Notre-Dame de l’Annonciation de Florence: si l’homme et le temps n’en avaient altéré l’image, chacun pourrait en effet me connaître telle que j’étais quand l’Esprit de l’Esprit de Dieu me rendit enceinte de Dieu. La fumée des cierges et le temps en ont assombri les couleurs, et l’homme l’a endommagé... Mais on voit encore à quoi ressemblait la petite fille de Dieu, la fiancée de Joseph en ce printemps de mes années, en ce printemps fleuri de Nazareth.
En savoir plus sur Marie
Sur le net
mariedenazareth.com, est un site de référence encyclopédique pour découvrir tous les aspects de la Vierge Marie. Ce site édite également des newsletters quotidiennes qui proposent de commencer chaque jour par un temps d'intimité avec Marie.
La Vierge des derniers Temps
Cette expression trouve sa racine dans l’Apocalypse 12, mais aussi dans les écrits de Grignion de Montfort qui prophétisait dans son Traité de la Vraie dévotion à la Sainte Vierge : Marie sollicitera dans les derniers temps, avant le second avènement du Christ, les apôtres des derniers temps.
Dans Maria Valtorta, L’Esprit-Saint se fait explicite : « c’est maintenant l’heure de Marie »[35].
Notes et références
- ↑ EMV13.6.
- ↑ "Avec Jésus au jour le jour" – Éditions Résiac – F 53150 – 1994 – Page 22. Jean Aulagnier a extrait de l'œuvre de Maria Valtorta tous les détails permettant de situer les scènes dans le temps et l'espace (par exemple : la veille, cinq jours plus tard, le prochain sabbat, …), puis toutes les données calendaire, climatique ou astronomique (par exemple : le deuxième quartier de la lune de Ziv, sous ce soleil d'avril, en ce début de printemps, …), les fêtes évoquées (Pâque, les Tabernacles, la Dédicace …) et d'autres. Tous ces éléments ont fournis des "trains" d'évènements qui, comparés aux données historiques connues, ont permis de reconstituer le calendrier "au jour le jour". Voir l'introduction de l'ouvrage et les nombreuses annexes méthodologiques.
- ↑ EMV 5.4.
- ↑ EMV 577.6.
- ↑ EMV 4.
- ↑ EMV 17.9.
- ↑ EMV 3.9. Je n'ai pas trouvé, dans Maria Valtorta, d'élément qui tendrait à penser que Marie fut conçue d'Anne et de l'Esprit-Saint comme le laisse supposer le Protévangile de Jacques, apocryphe du IIème siècle. Tout confirme au contraire une paternité humaine, mais de parents "justes et religieux". Quant Jésus parle de ses grands-parents, il parle de Joachim et d'Anne.
- ↑ EMV 26 et EMV 577.
- ↑ EMV 12.7.
- ↑ En EMV 42.8, il est précisé qu'elle consacra "trente ans d'une vie fidèle" à Joseph à qui elle avait été mariée à l'âge de quinze ans.
- ↑ Jésus précise en EMV 41.12, que Marie est restée sur terre "vingt et un ans" après son Ascension. Tous les indices additionnés conduisent donc à l'âge 70 ans environ pour Marie. Selon Maria Valtorta, Marie n'a jamais été à Éphèse. Elle est restée continuellement à Jérusalem, au Gethsémani, même pendant les persécutions naissantes.
- ↑ Les Cahiers de 1945 à 1950, 28 décembre 1947.
- ↑ EMV 348.7.
- ↑ EMV 52.2.
- ↑ EMV 57.2. Cette taille se déduit de la hauteur d'une tête et d'un cou (ceux de Jésus), ôtée de la taille humaine donnée par le Linceul de Turin (1,80/1,87 m). Vicka, une des voyantes de Medjugorje, estime la taille de la Vierge Marie à "1,65 m, comme moi", soit 10 cm de plus.
- ↑ Les Cahiers de 1945 à 1950, texte du 31 décembre 1947, page 462. Après avoir comparé ses propres visions au récit des apparitions de Tre-Fontane (p. 461), elle estime la taille de Marie. 1,55 m est une estimation qui nous est personnelle et intuitive. Nous avons estimé la hauteur de la tête et du cou de Jésus à 25 cm, mais l’estimation de 1,65 cm est tout à fait plausible si on estime la taille de Jésus à 1,87 cm comme l’a fait Lorenzo Ferri à partir de la reconstitution du corps contenu dans le Linceul de Turin.
- ↑ EMV 16.1.
- ↑ EMV 348.7.
- ↑ Proverbes 8,22-31 rapporté en EMV 348.10. La thèse selon laquelle ce passage des Proverbes s'applique à la Vierge Marie, est explicitée par Marie d'Agréda (1602-1665) dans la Cité mystique de Dieu, Livre 1, chapitre 5, § 52 et suivants et défendue par Dom Prosper Guéranger, Abbé de Solesmes, dans sa célèbre Année liturgique à la date du 8 décembre.
- ↑ EMV 136.16.
- ↑ EMV 348.9.
- ↑ EMV 348.11.
- ↑ EMV 20.3.
- ↑ EMV 136.6.
- ↑ Le prêtre Zacharie, son cousin par alliance : "Le temps vient à son terme et les mères de la descendance de David devraient avoir souci de consacrer leurs filles au Temple, puisque c'est d'une vierge de la race de David que sortira le Messie, à cause de la diminution de la foi, les places réservées aux vierges sont vides" (EMV 8.3).
- ↑ Imelda Lambertini – Rose de Viterbe – Nellie Organ – Antoinette Meo (EMV 7.7).
- ↑ EMV 25.9 : "Mon Joseph aussi a eu sa Passion. Et elle commença à Jérusalem quand il se rendit compte de mon état".
- ↑ Matthieu 27,25 Luc 23,49 Actes 1,14.
- ↑ EMV 610.3/14.
- ↑ EMV 638.1.
- ↑ EMV 640.2.
- ↑ EMV 642.2.
- ↑ EMV 649.
- ↑ EMV 650.
- ↑ Leçons sur l’épître de saint Paul aux romains, Leçon n° 17.