Jésus
- "Ton nom."
- "Jésus de Joseph de Nazareth de Jacob de la race de David, et de Marie de Joachim de la race de David et de Anne d'Aaron, Marie, la Vierge dont le mariage a été célébré au Temple, parce qu'elle était orpheline, par le Grand Prêtre, selon la Loi d'Israël." (EMV 68).
Jésus, vrai Dieu et vrai homme
À la fête des Tabernacles (Soukkot) de la troisième année de vie publique, la réputation de Jésus est à son comble. L'hostilité déclarée du Temple aussi. "Qui est-il vraiment ?", c'est le débat dans la foule (Jean 7,25-30)."Le Messie sera un être de mystère, mais ce Jésus nous le connaissons. Ce n'est donc pas lui le Messie".Jésus répond : "Vous me connaissez ?" et il développe un important discours sur sa nature de Dieu et sa nature d'homme (EMV 487). Ce n'est certes pas la première fois que Jésus dévoile sa nature, mais c'est la plus complète et la plus explicite. La profondeur en est telle que Maria Valtorta avouera en avoir saisi l'importance, mais non toute sa teneur.
Une existence enracinée dans l'histoire
Il a 30 ans au début de sa vie publique (EMV 69) qui correspond à l’année 27 ou 28 de notre ère si l’on se réfère à la réponse des juifs "On a mis quarante-six ans pour bâtir ce temple". Or, le Temple a été commencé par Hérode le Grand dans la dix-huitième année de son règne. Nous le savons par Flavius Josèphe. C’est-à-dire en 19 avant J.C.[1]
Naissance : "Je suis l'Encénie Éternelle, Pierre. Sais-tu que je suis né justement le 25 du mois de Casleu (Kisleu) ?" (EMV 132) Ce jour est celui de la fête de la lumière (Hanoukka) dont les festivités s'étendent sur huit jours. Jésus est né à Bethléem Ephata (EMV 29). (EMV 207) "...la Mère qui était déjà sur le point d'enfanter, vint, sur l'ordre de César Auguste, sur l'avis du délégué impérial, Publius Sulpicius Quirinus, alors qu'était gouverneur de la Palestine Sentius Saturninus. L'avis ordonnait le recensement de tous les habitants de l'Empire (alors que le monde était en paix EMV 27). Ceux qui n'étaient pas esclaves devaient se rendre à leur lieu d'origine pour s'inscrire sur les registres de l'Empire. Joseph, époux de la Mère, était de la race de David et pareillement la Mère. Obéissant donc à cet avis, ils quittèrent Nazareth pour venir à Bethléem, berceau de la race royale. Le temps était froid... EMV 73". Jésus reçoit l’adoration des douze bergers la nuit de sa Nativité, puis un an après celle des mages. On sait par le témoignage de Gamaliel (EMV 114) que l’année de sa profession de foi (Bar-mitsva) lors de la Pâque de l’an 9, soit aux alentours du 14 Nisan, l’hiver avait été exceptionnellement froid, mais suivi d’une récolte exceptionnelle. L’année avait été alors à 13 mois (WéAdar).
À noter que Jésus est bien "fils de David" selon la chair, par la filiation de son grand-père Joachim. Cela correspond à l'attestation de l'ange de l'Annonciation : "Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père" (Luc 1,32). On pense souvent que cette filiation ne désigne que son "père" Joseph. Il n'en est rien : l'appartenance de Joseph ET de Marie à la race royale est une cause de leur mariage. Maria Valtorta, comme les autres voyantes, le confirme.
À douze ans révolus, Jésus soutient au Temple une discussion sur le Messie avec les plus grands théologiens de l’époque : Hillel le libéral, son petit-fils Gamaliel qui deviendra un apôtre tardif et Sciammaï le rigoriste (EMV 102).
Après le décès de son père Joseph (EMV 104), il reprend le métier de charpentier : "je travaillais jusqu'à quatorze heures par jour sans éprouver de souffrance" (EMV 306). Plus tard, il exercera épisodiquement ce métier : pour sauver une veuve de Corozaïn de la faillite (EMV 267) ou pour réparer les meubles de Nazareth (EMV 434).
Caractère et aspect
Maria Valtorta décrit l'aspect de Jésus à divers stades : sur terre – ressuscité - lors des dictées – au Paradis : Visage et aspect de Jésus.
Anne a donné sa taille à son Petit-fils et la couleur plus ivoire foncé de la peau (EMV 5). Grand " blond, aux longs cheveux peignés, au teint blanc ivoire, aux yeux d'azur (bleu-clair), au vêtement simple, mais majestueux"."Voilà la belle voix, qui ne peut se confondre avec une autre, pleine, sonore, paisible, expressive, nette, virile, douce et pénétrante". (EMV 56). "C'est Jésus qui entonne de sa puissante et très belle voix de baryton léger qui fait ressortir les vibrations du ténor" (EMV 195).Son aspect et son caractère sont décrits par Maria Valtorta au chapitre EMV 243, ainsi qu’en EMV 30, mais en décrivant le Jésus qui vient la visiter dans sa chambre :
"Jésus est ici, avec son vêtement ordinaire de laine blanche, d'un blanc qui tire sur l'ivoire, si différent par sa pesanteur et sa teinte du vêtement éclatant qui semble d'un lin immatériel, si blanc qu'on dirait qu'il est fait de fils de lumière, qui le couvre dans le Ciel. Il est ici avec ses mains belles et longues et effilées, d'un blanc de vieil ivoire, avec son beau visage allongé et pâle où resplendissent ses yeux dominateurs et doux de saphir sombre entre les cils épais d'un châtain étincelant de blond roux. Il est ici avec ses beaux cheveux longs blonds et souples, d'un blond roux plus vif dans les parties éclairées et plus sombre dans le fond des plis."Jésus est enraciné dans une culture : son parlé galiléen est reconnaissable (EMV 625) Jésus est très sensible à la nature et à la création :
"La Genèse vit dans la nature (EMV 160)". "J’aime les enfants comme j'aime les fleurs, parce qu'ils sont purs et sans malice. (EMV 167)"Voir aussi son action de grâce au soir de son premier anniversaire de Vie Publique alors qu'il contemple les beautés d'un jardin :
"Je te bénis, Père Saint, pour cette perfection et pour la joie que Tu m'a donnée !".Résistant aux rigueurs des saisons (EMV 579). Il dort peu (EMV 555).
L'aspect de Jésus ressuscité est décrit en EMV 630.
Sa vie publique
Les trois années de vie publique, frappent les trois coups de la Rédemption de l'Humanité. En EMV 142, Jésus distingue trois visages pour les trois années de sa vie publique : " Au début, dominait le Maître, Maintenant, voici que se révèle le Sauveur. La fin aura le visage du Rédempteur".
La première année, celle du Maître, commence par son Baptême, sa retraite dans le désert. C’est l’année du recrutement des ses futurs apôtres et de ses principaux disciples. Il est repoussé par les grands de Judée. Elle se termine par la vie en commun avec ses apôtres à la Belle-Eau où il donne sa première série d’enseignements (le Décalogue) (EMV 118à EMV 132)Lors de la 3ème Pentecôte se produit un évènement important : le discours de rupture avec le pharisaïsme au banquet d’Elchias : "Malheur à vous pharisiens hypocrites" ... (Matthieu 23,1-36 - Marc 12,37b-40 - Luc 11,37-52). Dès lors le décor qui aboutira à la Passion se met en place : Volonté de tuer Jésus de la part des pharisiens, décision de circonvenir Judas. Doit-il se sauver ? Non, répond Jésus à Lazare : "Je dois sauver" (EMV 414 - EMV 415).La deuxième année, l’année du Sauveur, voit un discours de rupture avec les pharisiens prononcé à Césarée Maritime (EMV 154) et la constitution d’un groupe de femmes disciples qui deviendront les 12 saintes femmes qui le suivront jusqu’au Calvaire. (EMV 150 - EMV 157). C’est l’année du grand enseignement du sermon sur la Montagne, les Béatitudes (EMV 169 à EMV 174) qui fonde réellement tout son enseignement de Sauveur (début Adar). " Moi, qui suis le Christ, je prie constamment pour avoir la force contre Satan (EMV 183 EMV 251/EMV 252)". L’hostilité grandit envers Lui. Judas se radicalise et commence à trahir : une première fois lors d’un séjour à Nazareth, puis en dénonçant des personnes "peu recommandables" de la suite de Jésus (Jean d’Endor, Sintica). Ceci oblige à expatrier à Antioche les personnes concernées. Elles fondront la communauté chrétienne de cette ville.
La troisième année est l’occasion de ce voyage pour quelques apôtres. Judas et Thomas ont été éloignés sous couvert des fêtes d’hanoukka. Judas pendant cette période d’hiver entamera une véritable chasse à l’homme pour retrouver les "fuyards" pendant que Thomas évangélisera sa contrée, Rama en Judée. Jésus se transfigure en Rédempteur : il fonde son Église en instituant Pierre puis en se révélant lors de la Transfiguration au Thabor (EMV 349) Peu avant la 3ème Pâque, Jésus réalise la seconde multiplication des pains. Il atteint alors un sommet de popularité et pourtant il prononce un discours de rupture radicale : celui sur le Pain de Vie (EMV 354) qui scinde la troupe qui le suit en un petit nombre, fidèle, et une masse qui désormais rejoindra la cohorte de ceux qui lui sont hostiles. Judas malgré des périodes de retour en sainteté, s’insatanise de plus en plus et de plus en plus ouvertement. Jésus passera à Aczib une période très dure de jeûne et de prière pour tenter de le racheter : en vain. (EMV 317). Ainsi Jésus, dans ce décor de grande hostilité et de grande fidélité, pourra-t-il dire : la haine et l’amour me pousse à accomplir mon destin.
Divers : La couronne de la Passion était constituée d'épines de nabacà (EMV 575).
Son nom
Nom latin, tiré du grec "Iêsous", provenant lui-même de l’hébreu "yechoua", forme tardive de "yehochoua", c.-à-d. Josué : "l’Éternel est salut ou Dieu sauve". Une des prononciation de Jésus, devait être Jésaï si on en croit le nom donné à un petit enfant, et la réflexion de Marie en EMV 89.
Dans le Livre d’Azarias, l’ange explique le nom hébreu de Jésus "Yehoshua" :"Étant Jésus Christ, a-t-il cessé d'être Dieu ? Non, il n'a pas cessé de l'être, mais il est allé jusqu'à assumer la nature humaine, devenant vraiment homme pour pouvoir être le Sauveur, c'est-à-dire Yehoshua[2]. Les savants expliquent que cela signifie Sauveur. Mais, mon âme, cela veut aussi dire quelque chose de bien plus puissant ! Contemple et compare le nom du fils de Marie avec le nom de Dieu tel que le disaient les Hébreux. Ils ont la même racine pour signifier la même origine et la même nature. Jésus veut donc dire Dieu, encore Dieu. Et il veut aussi dire Sauveur par sa seconde partie : Oshua[3]. Toutefois, son ascendance, plus précisément son origine en Dieu le Père, est confirmée par la racine du nom[4]."Yehoshua est contraction de "Yeho" (יְהוֹ) qui représente le nom de Dieu (יהוח) et de "shua" (שוע) signifiant "un cri à l'aide !" c'est-à-dire un cri lancé par quelqu'un qui demande d'être secouru.
Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
L'enfance de Marie : EMV 1 EMV 3 EMV 4 EMV 5 EMV 6 EMV 7 EMV 10 EMV 13Le cycle de la Nativité : EMV 17 EMV 17 EMV 29 EMV 29 EMV 30 EMV 30 EMV 31 EMV 31 EMV 32 EMV 32 EMV 33 EMV 34 EMV 34 EMV 35 EMV 35 EMV 36 EMV 36
La jeunesse de Jésus : EMV 37 EMV 37 EMV 38 EMV 39 EMV 39 EMV 40 EMV 41 EMV 41 EMV 42 EMV 42 EMV 43
La préparation à la Vie Publique : EMV 44 EMV 44 EMV 45 EMV 45 EMV 46
Appel des premiers apôtres : EMV 46 EMV 47 EMV 47 EMV 49 EMV 49 EMV 50 EMV 51 EMV 52 EMV 52 EMV 53 EMV 54 EMV 55 EMV 56
Début de l'apostolat en Galilée : EMV 57 EMV 58 EMV 59 EMV 60 EMV 61 EMV 62 EMV 63 EMV 64 EMV 65
Voyage apostolique en Judée : EMV 66 EMV 67 EMV 68 EMV 69 EMV 70 EMV 70 EMV 71 EMV 72 EMV 73 EMV 74 EMV 75 EMV 76 EMV 77 EMV 78 EMV 79 EMV 80 EMV 81 EMV 82 EMV 83 EMV 83 EMV 84 EMV 85 EMV 86
Choix des derniers apôtres : EMV 87 EMV 88 EMV 89 EMV 90 EMV 91 EMV 92 EMV 93 EMV 94 EMV 95 EMV 96 EMV 97
Les derniers bergers : EMV 98 EMV 99 EMV 100 EMV 101 EMV 106 EMV 102 EMV 103 EMV 104 EMV 105 EMV 105 EMV 106 EMV 107 EMV 108 EMV 109
En Judée avant la vie commune : EMV 110 EMV 111 EMV 112 EMV 113 EMV 114 EMV 115 EMV 116 EMV 117 EMV 118
Enseignements sur les Dix Commandements : EMV 119 EMV 120 EMV 121 EMV 122 EMV 123 EMV 124 EMV 125 EMV 126 EMV 127 EMV 128 EMV 129 EMV 130 EMV 131 EMV 132
Les fêtes de fin d'année : EMV 133 EMV 134 EMV 135 EMV 136 EMV 137 EMV 138 EMV 139 EMV 140 EMV 141 EMV 142
La samaritaine : EMV 143 EMV 144 EMV 145 EMV 146 EMV 147 EMV 148 EMV 149
L'apostolat féminin : EMV 150 EMV 151 EMV 152 EMV 153 EMV 154 EMV 155 EMV 156 EMV 157 EMV 158
En Galilée, le choix des apôtres : EMV 159 EMV 160 EMV 161 EMV 162 EMV 163 EMV 164 EMV 165 EMV 166 EMV 167 EMV 168
Le Sermon sur la Montagne : EMV 169 EMV 170 EMV 171 EMV 172 EMV 173 EMV 174 EMV 175 EMV 176
Apostolat en Galilée : EMV 177 EMV 178 EMV 179 EMV 180 EMV 181 EMV 182 EMV 183 EMV 184 EMV 185 EMV 185 EMV 186
Le second voyage pascal : EMV 187 EMV 188 EMV 189 EMV 190 EMV 191 EMV 192 EMV 193 EMV 194 EMV 195 EMV 196 EMV 197 EMV 198 EMV 199 EMV 200 EMV 201 EMV 202 EMV 203
Apostolat en Judée : EMV 204 EMV 205 EMV 206 EMV 206 EMV 207 EMV 208 EMV 209 EMV 210 EMV 211 EMV 212 EMV 212 EMV 214 EMV 215
Apostolat en Philistie : EMV 216 EMV 217 EMV 218 EMV 219 EMV 220 EMV 221 EMV 222 EMV 223 EMV 224 EMV 225
La conversion de Marie-Madeleine : EMV 226 EMV 228 EMV 229 EMV 230 EMV 231 EMV 232 EMV 233 EMV 234 EMV 235 EMV 236 EMV 236 EMV 236 EMV 237 EMV 238 EMV 239 EMV 240 EMV 241 EMV 242 EMV 243 EMV 244 EMV 245 EMV 246 EMV 247 EMV 248 EMV 249 EMV 250 EMV 251 EMV 252 EMV 253 EMV 254 EMV 255
Envoi des apôtres et disciples en mission : EMV 256 EMV 257 EMV 258 EMV 259 EMV 260 EMV 261 EMV 262 EMV 263 EMV 264 EMV 265 EMV 266 EMV 267 EMV 268 EMV 269 EMV 270 EMV 271 EMV 272 EMV 273 EMV 274 EMV 274 EMV 275 EMV 276 EMV 277 EMV 278 EMV 279 EMV 280
Pérée, Galaad et Trachonitide : EMV 281 EMV 282 EMV 283 EMV 284 4.149 - EMV 286 EMV 287 EMV 288 4.153 EMV 290 EMV 291 EMV 292 EMV 293 EMV 294 EMV 295 EMV 296 EMV 297 EMV 298 EMV 298 EMV 299 EMV 299 EMV 300 EMV 301 EMV 302
Les fêtes de fin d'année à Nazareth : EMV 303 EMV 304 EMV 305 EMV 306 EMV 307 EMV 308 EMV 309 EMV 310 EMV 311 EMV 312
Le voyage des disciples à Antioche : EMV 313 EMV 314 EMV 315 EMV 316 EMV 317 EMV 318 EMV 325 EMV 326
Phénicie et Haute-Galilée : EMV 327 EMV 328 EMV 329 EMV 330 EMV 331 EMV 332 EMV 333 EMV 334 EMV 335 EMV 336 EMV 337 EMV 338 EMV 339 EMV 340 EMV 341 EMV 342 EMV 343 EMV 344 EMV 345 EMV 346 EMV 347
La Transfiguration et le Pain du Ciel : EMV 348 EMV 349 EMV 350 EMV 351 EMV 352 EMV 352 EMV 353 EMV 353 EMV 354 EMV 355 EMV 356 EMV 357 EMV 358 EMV 359 EMV 360 EMV 361 EMV 362 EMV 363
L'avant-dernière Pâque : EMV 364 EMV 365 EMV 366 EMV 367 EMV 368 EMV 369 EMV 370 EMV 371 EMV 372 EMV 373 EMV 374 EMV 375 EMV 376 EMV 377 EMV 378 En Judée : EMV 379 EMV 380 EMV 381 EMV 382 EMV 383 EMV 384 EMV 385
Adieux en Judée : EMV 386 EMV 387 EMV 388 EMV 389 EMV 390 EMV 391 EMV 392 EMV 393 EMV 394 EMV 395 EMV 397 EMV 398 EMV 399 EMV 400 EMV 401 EMV 402 EMV 403
Plaine de Saron : EMV 404 EMV 405 EMV 406 EMV 407 EMV 408 EMV 409 EMV 410 EMV 411 EMV 412
Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon : EMV 413 EMV 414 EMV 415 EMV 416 EMV 417 EMV 417 6.108 EMV 418 EMV 419 EMV 420 EMV 421 EMV 422 EMV 423 EMV 424 EMV 425 EMV 426 EMV 427 EMV 428 EMV 429 EMV 430 EMV 430 EMV 431 EMV 432
L'été à Nazareth : EMV 433 EMV 434 EMV 435 EMV 436 EMV 437 EMV 438 EMV 439 EMV 440 EMV 441 EMV 442 EMV 443 EMV 444 EMV 445 EMV 446 EMV 447 EMV 448 EMV 449 EMV 450 EMV 451 EMV 452 EMV 453 EMV 454 EMV 455 EMV 456 EMV 457 EMV 458 EMV 459 EMV 460 EMV 461 EMV 462 EMV 463 EMV 464 EMV 464 EMV 465
En Syro-Phénicie : EMV 466 EMV 467 EMV 468 EMV 468 EMV 469 EMV 470 EMV 471 EMV 475 EMV 473 EMV 473 EMV 474 EMV 475 EMV 475 EMV 476 EMV 477 EMV 478 EMV 479 EMV 480 EMV 481 EMV 482 EMV 483 EMV 484
La fête des Tabernacles : EMV 485 EMV 486 EMV 487 EMV 488 EMV 489 EMV 490 EMV 491 EMV 492 EMV 493 EMV 494 EMV 494 EMV 495
En Moab et en Judée : EMV 496 EMV 497 EMV 498 EMV 499 EMV 500 EMV 501 EMV 502 EMV 503 EMV 503 EMV 504 EMV 505 EMV 506 EMV 507 EMV 508 EMV 509 EMV 510 EMV 511 EMV 512 -EMV 513 EMV 514 EMV 515 EMV 516 EMV 517 EMV 518 EMV 519 EMV 520 EMV 521 EMV 522 EMV 523 EMV 524 EMV 525 EMV 526
La fête de la Dédicace : EMV 527 EMV 528 EMV 529 EMV 530 EMV 531 EMV 532 EMV 533 EMV 534 EMV 536 EMV 537 EMV 538 EMV 539 EMV 540
La résurrection de Lazare : EMV 544 EMV 545 EMV 546 EMV 547 EMV 548 EMV 548 EMV 549 EMV 550
L'exil en Samarie : EMV 551 EMV 552 EMV 553 EMV 554 EMV 555 EMV 556 EMV 557 EMV 558 EMV 559 EMV 560 EMV 561 EMV 562 EMV 563 EMV 564 EMV 565 EMV 566 EMV 567 EMV 568 EMV 569 EMV 570 EMV 571 EMV 572 EMV 573 EMV 574 EMV 575
Le retour vers Jérusalem : EMV 576 EMV 577 EMV 578 EMV 579 EMV 580 EMV 581 EMV 582 EMV 583 EMV 584 EMV 585 EMV 586
EMV 601 EMV 106 EMV 477 EMV 603 EMV 603 EMV 587 EMV 588
La Semaine Sainte : EMV 589 EMV 590 EMV 591 EMV 592 EMV 593 EMV 594 EMV 595 EMV 596 EMV 597 EMV 598 EMV 599
La Passion : EMV 600 9.20 EMV 602 EMV 604 EMV 604 EMV 605 EMV 605 EMV 606 EMV 607 EMV 608 EMV 609 EMV 610 EMV 611 EMV 612 EMV 612 EMV 614 EMV 615
Le dimanche de la Résurrection : EMV 616 EMV 616 EMV 617 EMV 618 EMV 619 EMV 620 EMV 621 EMV 622 EMV 623 EMV 624 EMV 625
De la Résurrection à l'Ascension : EMV 627 EMV 628 EMV 629 EMV 630 EMV 631 EMV 632 EMV 633 EMV 634 EMV 635 EMV 636 EMV 638 EMV 643 EMV 644 EMV 645 EMV 645 EMV 646 EMV 647 EMV 649 EMV 650 EMV 651 EMV 652
En savoir plus
Les témoignages historiques de l'existence de Jésus
Documents chrétiens sur Jésus : Le Nouveau Testament - Justin de Naplouse (100-165) - Tertullien (env 155 - env. 225).
Documents non chrétiens sur Jésus : Thallus - Josèphe (37-97) - Manuscrit Syriaque n° 14658 du British Muséum (date de 73 environ) - Suétone (69 - 125) - Cornélius Tacite (55 - 118) - Pline le Jeune (61 - 114) - Lucien de Samosate (125 - 192) - Celse (IIème ap J.C.) - Le Talmud.
Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta
Les Cahiers de 1943
Dictée du 29 décembre :J’ai pu bien comparer les deux corps et les deux visages (de Jésus et de Marie), car ils étaient près l’un de l’autre, du côté droit de mon lit, Jésus près de mon chevet, Marie à sa droite vers le pied de lit. Marie était plus petite de toute la tête de son Fils, de sorte que la tête de la Vierge était à la hauteur de l’épaule du Fils qui est très grand. Elle est beaucoup plus mince que lui, lequel a de larges épaules et un corps robuste sans être gros. Le teint du visage d’un blanc ivoire. Seules les lèvres sont accentuées dans leur couleur, qui tranche sur cette couleur sans couleur de la peau : les yeux, bleus-clairs ceux de la Vierge, plus foncés ceux du Fils, et plus grands. Des yeux de dominateur, mais si doux ! Les cheveux plus clairs chez la Mère, d’une couleur plus vive chez le Fils, mais toujours d’un blond qui tire sur le cuivre et également fins, soyeux et avec des vagues qui se terminent par des boucles chez Jésus […] Les deux ont un visage d’un ovale allongé, mince sans être osseux. Celui de Marie est plus délicat, plus petit, proportionné au corps. Mais le front, le nez, la bouche, la forme des joues, la coupe de l’œil, à la paupière lisse et plutôt baissée, sont les mêmes. Excepté que, je le répète, les yeux de Jésus sont plus grands et leur regard est celui d’un dominateur. Les mains, très blanches et toutes petites chez Marie, sont plus viriles chez le Fils et de peau plus foncée, mais la forme en est très fuselée chez les deux par rapport à la largeur.
Notes et références
- ↑ Cf. "Jésus en son temps", Daniel-Rops.
- ↑ Le texte italien orthographie : Jeos(c)iuà.
- ↑ Le texte italien orthographie : os(c)iuà.
- ↑ Fête du Christ-Roi, 20ème dimanche après la Pentecôte, p. 271.