Que ton Règne vienne
Saint Augustin
Saint Augustin, dans ses "Confessions" et d'autres œuvres, interprète "Que Ton règne vienne" comme une aspiration à l'instauration du règne de Dieu dans les cœurs des croyants. Pour lui, il s'agit de demander la venue du Royaume de Dieu non seulement à la fin des temps, mais aussi dans notre vie quotidienne, à travers la conversion personnelle et la justice sociale.
Thomas d'Aquin
Thomas d'Aquin, dans sa "Somme Théologique", voit cette demande comme une prière pour la venue du Royaume de Dieu de trois manières :
- Le règne de Dieu dans notre vie présente : Il s'agit de la croissance de la foi et de la grâce dans le cœur des croyants.
- Le règne de Dieu à la fin des temps : La prière anticipe le retour du Christ et l'établissement final de son règne sur terre.
- Le règne de Dieu en gloire : La demande de participer à la gloire éternelle du Royaume des cieux.
Pères de l'Église orientale
Les Pères de l'Église orientale, comme Jean Chrysostome et Basile de Césarée, voient cette phrase comme une invocation pour la manifestation continue et croissante du Royaume de Dieu, à travers l'Église et ses sacrements. Ils mettent également l'accent sur la transformation personnelle et communautaire vers une vie de sainteté et de communion avec Dieu.
Interprétations modernes
Les théologiens modernes, comme Karl Barth et Dietrich Bonhoeffer, voient "Que Ton règne vienne" comme un appel à l'action chrétienne dans le monde. Ils insistent sur l'idée que les croyants doivent travailler activement à la justice, la paix et la réconciliation, participant ainsi à l'avènement du Royaume de Dieu.
En résumé, "Que Ton règne vienne" est une prière riche de significations, allant de l'aspiration à la transformation personnelle et communautaire à l'espérance eschatologique de la venue finale du Royaume de Dieu. Les grands auteurs religieux ont mis en avant tant l'aspect immédiat et spirituel de cette prière que son aspect futur et global.
Dans Maria Valtorta
203.8 – "Que vienne ton Règne sur la terre comme au Ciel".
Désirez de toutes vos forces cet avènement. Ce serait la joie sur la terre, s’il venait.
Le Règne de Dieu dans les cœurs, dans les familles, entre les citoyens, entre les nations. Souffrez, prenez de la peine, sacrifiez-vous pour ce Règne. Que la terre soit un miroir qui reflète en chacun la vie des Cieux. Il viendra. Un jour tout cela viendra. Des siècles et des siècles de larmes et de sang, d’erreurs, de persécutions, de brouillard traversé d’éclairs de lumière qu’irradiera le Phare mystique de mon Église - si elle est une barque qui ne sombrera pas, elle est aussi un rocher qui résistera aux vagues et elle tiendra bien haut la Lumière, ma Lumière, la Lumière de Dieu - tout cela précédera le moment où la terre possèdera le Royaume de Dieu. Ce sera alors comme le flamboiement d’un astre qui, après avoir atteint la perfection de son existence, se désagrège, fleur démesurée des jardins éthérés pour exhaler dans une rutilante palpitation son existence et son amour aux pieds de son Créateur. Mais cela viendra. Et ensuite, ce sera le Royaume parfait, bienheureux, éternel du Ciel.
364.7 - Que vienne ton Règne en tout lieu de la terre où on te connaît et on t'aime, où encore on ne te connaît pas. Et qu'il vienne surtout pour ceux qui sont trois fois pécheurs, qui tout en te connaissant ne t'aiment pas dans tes œuvres et manifestations de Lumière, et qui cherchent à repousser et à étouffer la Lumière venue dans le monde parce que ce sont des âmes de ténèbres, qui préfèrent les œuvres de ténèbres et ne savent que vouloir étouffer la Lumière du monde et t'offenser Toi-même, car Tu es la Lumière très Sainte et le Père de toutes les lumières, en commençant par celle qui s'est faite Chair et Parole pour apporter ta Lumière à toutes les âmes de bonne volonté.
630.23 - Le Royaume de Dieu en vous maintenant peut s’obtenir avec plus de facilité parce que je vous l’ai obtenu par ma mort. Je vous ai rachetés par ma douleur. Souvenez-vous-en. Et que personne ne piétine la Grâce parce qu’elle a coûté la vie et le Sang d’un Dieu
7 juillet 1943 - "Que ton Règne arrive".
Cette invocation devrait être le battement du pendule de toute votre vie, et tout devrait graviter autour de cette invocation au bien. Car le Règne de Dieu dans les cœurs, et, à partir des cœurs, dans le monde, voudrait dire bien, paix et toute autre vertu. Scandez donc votre vie d’innombrables implorations pour l’avènement de ce Règne. Mais d’implorations vivantes, c’est-à-dire d’actions dans votre vie en appliquant votre sacrifice de chaque heure, car bien agir signifie sacrifier la nature à cette fin.
Pour aller plus loin
- Notre Père
- Notre Père qui es aux Cieux
- Que ton Nom soit sanctifié
- Que ta Volonté soit faite sur la terre comme au Ciel
- Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour
- Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés
- Ne nous laisse pas entrer en tentation
- Mais délivre-nous du Mal
Dans le Catéchisme
II. Que ton Règne vienne
2816 Dans le Nouveau Testament, le même mot Basileia peut se traduire par royauté (nom abstrait), royaume (nom concret) ou règne (nom d’action). Le Royaume de Dieu est avant nous. Il s’est approché dans le Verbe incarné, il est annoncé à travers tout l’Evangile, il est venu dans la mort et la Résurrection du Christ. Le Royaume de Dieu vient dès la sainte Cène et dans l’Eucharistie, il est au milieu de nous. Le Royaume viendra dans la gloire lorsque le Christ le remettra à son Père :
Il se peut même que le Règne de Dieu signifie le Christ en personne, lui que nous appelons de nos voeux tous les jours, et dont nous voulons hâter l’avènement par notre attente. Comme il est notre Résurrection, car en lui nous ressuscitons, et peut être aussi le Règne de Dieu, car en lui nous régnerons (S. Cyprien, Dom. orat. 13 : PL 4, 527C-528A).
2817 Cette demande, c’est le " Marana Tha ", le cri de l’Esprit et de l’Epouse : " Viens, Seigneur Jésus " :
Quand bien même cette prière ne nous aurait pas fait un devoir de demander l’avènement de ce Règne, nous aurions de nous-mêmes poussé ce cri, en nous hâtant d’aller étreindre nos espérances. Les âmes des martyrs, sous l’autel, invoquent le Seigneur à grands cris : ‘Jusques à quand, Seigneur, tarderas-tu à demander compte de notre sang aux habitants de la terre ?’ (Ap 6, 10). Ils doivent en effet obtenir justice, à la fin des temps. Seigneur, hâte donc la venue de ton règne ! " (Tertullien, or. 5).
2818 Dans la prière du Seigneur, il s’agit principalement de la venue finale du Règne de Dieu par le retour du Christ (cf. Tt 2, 13). Mais ce désir ne distrait pas l’Église de sa mission dans ce monde-ci, il l’y engage plutôt. Car depuis la Pentecôte, la venue du Règne est l’œuvre de l’Esprit du Seigneur " qui poursuit son œuvre dans le monde et achève toute sanctification " (MR, prière eucharistique IV).
2819 " Le Règne de Dieu est justice, paix et joie dans l’Esprit Saint " (Rm 14, 17). Les derniers temps où nous sommes sont ceux de l’effusion de l’Esprit Saint. Dès lors est engagé un combat décisif entre " la chair " et l’Esprit (cf. Ga 5, 16-25) :
Seul un cœur pur peut dire avec assurance : ‘Que ton Règne vienne’. Il faut avoir été à l’école de Paul pour dire : ‘Que le péché ne règne donc plus dans notre corps mortel’ (Rm 6, 12). Celui qui se garde pur dans ses actions, ses pensées et ses paroles, peut dire à Dieu : ‘Que ton Règne vienne !’ (S. Cyrille de Jérusalem, catech. myst. 5, 13 : PG 33, 1120A).
2820 Dans un discernement selon l’Esprit, les chrétiens doivent distinguer entre la croissance du Règne de Dieu et le progrès de la culture et de la société où ils sont engagés. Cette distinction n’est pas une séparation. La vocation de l’homme à la vie éternelle ne supprime pas mais renforce son devoir de mettre en pratique les énergies et les moyens reçus du Créateur pour servir en ce monde la justice et la paix (cf. GS 22 ; 32 ; 39 ; 45 ; EN 31).
2821 Cette demande est portée et exaucée dans la prière de Jésus (cf. Jn 17, 17-20), présente et efficace dans l’Eucharistie ; elle porte son fruit dans la vie nouvelle selon les Béatitudes (cf. Mt 5, 13-16 ; 6, 24 ; 7, 12-13).